Comunidade Quilombola Capão Verde, está localizada no município de Poconé no Estado de Mato Grosso a 116 quilômetros da capital Cuiabá, fica as margens da BR-070, no km 70, no sentido Cuiabá à Cáceres, no coração do Pantanal, numa imensidão de terras que se perde no horizonte de quem chega ao local. A localidade de Capão Verde possui esta denominação graças à verdejante vegetação obtida pela boa qualidade do solo que se espalha pela região oeste do Estado de Mato Grosso.
Na Comunidade Quilombola Capão Verde residem cerca de 14 famílias, com uma população de 60 pessoas no total, que residem em suas casas próximas umas das outras para facilitar as relações sociais, a resolução de problemas e compartilhar o dia a dia, suas lavouras são feitas em área sempre de uso e ocupação em comum, isto não quer dizer que na maioria das vezes os trabalhos sejam comuns.
O fato de residirem um próximo do outro, permite o compartilhamento das informações , pois é muito comum se saber se alguma pessoa está doente, se alguém foi na cidade de Várzea Grande, Livramento, Poconé, Cáceres ou Cuiabá, todas bem próxima da localidade, e se os amigos e parente realmente estão em casa ou na roça, está na roça, se as crianças já foram ou se já chegaram da escola.
A ausência de cercas ou divisórias, permitem que as pessoas e até alguns animais possam transitarem com liberdade.
No caso das lavouras acontece o mesmo, as roça são realizadas em uma área comum a todos, e pode ser construída de acordo com o local e do tamanho que a necessidade da família exigir, sem que isso seja um motivo de brigas ou conflitos entre eles.
Alguns moradores da comunidade que não tem condição de fazer áreas maiores que um hectare de lavoura, esses fazem de acordo com as suas condições, mas em suma todos plantam e produzem.
Os moradores do Capão Verde são os verdadeiros heróis da luta pela suas terras resistentes à colonização do homem branco, que os tratou com crueldade, desprezando sua cultura e sua humanidade, estes remanescentes de escravos, escapavam das senzalas e se refugiavam nas matas, construindo coletivamente locais protegidos chamados quilombos.
Este fato faz com que, a manutenção dos costumes e a luta pelos seus direitos sejam tão forte para esses povos chamados de quilombolas .
O processo de ocupação e uso de suas terras, não foi fácil e nem se deu em pouco tempo, primeiro a área foi transformada no projeto denominado de varredura, aí os moradores dessas comunidades ficaram com inadimplência, daí se transformou em assentamento a fim de poder estarem recebendo recursos do governo federal, que foi na época que saiu as construções das casas de alvenaria, daí depois veio o reconhecimento como quilombola, junto a Fundação Palmares e INCRA.
Os quilombolas de Capão Verde, ainda guardam e veneram alguns costumes milenares, oriundos dos saberes compartilhados pelos fundadores da Comunidade como as festas de santo, a cura de doenças com ervas medicinais, a benzedura, o Muxirum e a Casa de Amparo.
Estes costumes estão claramente associados e arraigados às realidades materiais e sociais da vida e do trabalho.
Eles podem preservar a necessidade da ação coletiva, do ajuste coletivo de interesses, da expressão coletiva de sentimentos, emoções dentro do terreno e domínio dos que deles coparticipam, servindo com uma fronteira para excluir forasteiros.
Com uma cultura do trabalho que brota da produção associada da vida, podemos destacar que eles privilegiam as decisões coletivas e democráticas, a igualdade, a transmissão geracional de saberes e fazeres sobre o trabalho e sobre a vida, a ajuda mútua, a ideologia de permanência na Comunidade e a resistência ao trabalho assalariado.
A cultura do trabalho diz respeito aos códigos, padrões, normas, conhecimentos, saberes, fazeres, crenças, valores e criações materiais, instrumentos, métodos, técnicas, que regulam as ações e comportamentos humanos.
Desse modo, os que não subsistiam somente dos produtos da roça, criaram uma associação chamada Agriverde - Associação dos Agricultores e Agricultoras Afrodescendentes da Comunidade Tradicional Capão Verde, para produzir, consumir e comercializar derivados de banana da terra e outros frutos do cerrado nativo e abundante na região como é o caso do Cubarú, também conhecido como Barú.
Na região também tem a presença de outros frutos do cerrado como o Pequi, Jatobá e outras excessivas florestais de extrativismo como a sibipiruna, copaíba, palmáceas diversas, além de plantas fitoterápicas.
Antes da constituição da Associação, já haviam algumas pessoas que produziam e comercializavam seus doces em calda, frutas e verduras in natura, aprenderam a pratica da lida na agricultura com os seus bisavôs, avos e pais, porém todos trabalham com a lavoura, viviam e vivem de suas lavouras de subsistência, e comercializam o excedente da produção.
Contudo, com ajuda de projetos como, o da Eletronorte, Rede da Unisol Brasil, desenvolvido pelo PRONATUR e alguns voluntários como o caso específico do Sr. Felinto Ribeiro, um servidor aposentado da Universidade Federal de Mato Grosso, eles investiram os esforços e sonhos na produção e aperfeiçoamento do beneficiamento e comercialização da banana, transformando em Banana chips, bala de banana e farinha de banana.
Neste processo eles queriam provar que os quilombolas analfabetos, excluídos, tem condição de fazer produtos de alta qualidade.
O ecossistema cerrado é riquíssimo e eles queriam provar que não havia a necessidade de desmatar, usar a pratica das queimadas, e sim de se trabalhar, usando os recursos naturais existentes aliados a tecnologia adaptada, pois os frutos do cerrado protegido estariam disponíveis para o extrativismo.
Outra leitura que atualmente eles tem com a consultoria e assessoria do PRONATUR no Projeto Redes é a de se ter um viveiro de mudas florestais e frutíferas para se replantar, reflorestar as áreas degradadas e sensíveis, usando para isto as crianças e jovens fazer mudas, plantar arvores que terão várias utilidades, reflorestar, sombrear e frutificar em se falando das arvores de extrativismo já citadas neste documento é possível se ter uma floresta produtiva;
Outra leitura que eles tem feito é a de se ter criação de pequenos animais como galinha caipira, peixes, abelhas, sempre pensando na produção primária sem perder o foco da agregação de valores, pois a transformação da produção primária – agro industrializando é que que dará um maior poder de econômico para eles e que todas estas atividades são possíveis de serem implementadas.
Na comunidade atualmente os resultados da venda dos produtos são divididos conforme a atuação na unidade de produção existente e os benefícios obtidos.
O acompanhamento, consultoria e assessorias técnicas são realizadas através de parcerias com a UNISOL BRASIL, PRONATUR, FASE, SEBRAE, Governo do Estado e prefeitura de Poconé.
A comunidade já vem ao longo dos anos, sendo beneficiada, como por exemplo, as casas de alvenaria, programas de aquisição de alimentos do governo – PANAE, PAA, PAB, feiras urbanas, Vendas e, eventos, telefone, sinal de internet, luz, água encanada, poços artesanais, cursos profissionalizantes, qualificação continuada, palestras segmentadas, dentre outros.
Com o advento do fluxo e de entrada de pessoas estranhas junto à Comunidade, mesmo com o intuito de prestar ajuda, incitou a descrença e a não participação direta na Associação por parte de alguns de seus moradores, que não veem isto com bons olhos.
Alguns moradores não acreditam muito, principalmente quando se trata da presença de políticos com promessas em época de campanha, ficam sempre desconfiados.
Entretanto, todos reconhecem que a obstinação de alguns membros trouxe uma melhora na qualidade de vida da Comunidade.
Mesmo assim, só se envolve na Associação quem tem habilidade e gosto pela produção e do processo de transformação nos derivados da banana.
A cultura capitalista que prega o individualismo, a competição, o lucro e a exploração, mas em meio à um sistema capitalista os adultos permanecem firmes com os seus saberes e fazerem e estão sobrevivendo pois se estabelecem na contramão da lógica deste sistema
Existe na comunidade uma população de idosos e que são fatores importante para a troca da experiências e manutenção da cultura, pois a maioria formada por jovens e crianças, necessitam de aprender com seus pais, avós e bisavós.
Alguns produtos que não podem ser produzidos e ou confeccionados na comunidade, eles tem que comprá-los no mercado nas cidades próximas, neste caso eles ficam à mercê da capacidade usurpadora do grande capitalismo.
É de conhecimento que o contato com a escola e com pessoas externas à Comunidade faz com que seus saberes e fazeres sejam confrontados e que muitos dos jovens da comunidade sejam seduzidos a abandonarem as suas famílias, potencializando o êxodo rural, dificultando a sucessão familiar e compondo as cabines de emprego em diversos setores da economia, quando não no segmento político.
Existe porém uma geração que vem sendo amadurecida pelo tempo, estes são jovens, que lutam e relutam para não se tornem reféns do capital, querem resguardar a liberdade que o capital se apodera sem o menor pudor, querem mostrar para os seus antepassados e para sí mesmo que é possível com criatividade e com determinação ficar no meio rural e de lá fazer retirada de excedentes de produção
Fotos para relembrar de alguns trabalhos realizados na Comunidade Quilombola Capão Verde
QUILOMBOLAS DE CAPÃO VERDE EM PROCESSO DE DESENVOLVIMENTO - O TURISMO RURAL SERÁ O PRÓXIMO PASSO PARA AGREGAÇÃO DE RENDA
Faixada da Fabrica de derivados da banana com a estampa dos apoiadores
Materia prima na recepção da fabrica
Depósito de banana
Mexendo o doce
Remexendo o doce
Mexendo e remexendo o doce
Mexedeira elétrica de doce de banana
Mexedeira manual
Mexendo e sendo observada
Doce na mão esquerda e banana onda (frita) na mão esquerda da Andreia
Andreia presidente da associação e batalhadora do projeto
Mexendo o doce manualmente
Momentos da Visita técnica na sexta feira na Comunidade Quilombola de Capão Verde - Poconé
